HIDUPKATOLIK.COM – Dalam presentasi pada Sidang Umum Sinode ke-12, Estela Padilla, seorang teolog dan perempuan awam yang berbasis di Manila yang menjabat sebagai Sekretaris Eksekutif Kantor Kepedulian Teologi di Federasi Konferensi Waligereja Asia (FABC), memberikan refleksi tentang bagaimana perjalanan sinode Asia membantunya belajar tentang kepemimpinan sinode sebagai perempuan awam.
Sidang Umum 12 – 18 Oktober 2023
“Lepaskan sepatumu”
Perjalanan Asia Menuju Kepemimpinan Sinode
Estela P. Padilla, FABC-OTC
Judul modul B3 terakhir kita adalah: Partisipasi, Tata Kelola, Kewenangan yang secara kolektif dapat disamakan dengan istilah ‘kepemimpinan’. Saya ingin berbagi bagaimana perjalanan sinode Asia kita membantu saya belajar tentang kepemimpinan sinode sebagai seorang awam perempuan. Saya mempunyai tiga poin untuk dibagikan dalam 10 menit yang diberikan kepada saya: 1) otoritas berakar pada rasa hormat; 2) pemerintahan berarti dipimpin oleh Roh dan 3) partisipasi adalah tugas kenabian.
Tim Sinode Asia: Otoritas Berakar pada Rasa Hormat
Praktek kita melepas sepatu saat memasuki rumah dan tempat ibadat menunjukkan rasa hormat yang mendalam terhadap orang-orang yang kehidupannya kita jalani (Yang Ilahi dalam diri saya menyapa yang ilahi dalam diri Anda). Seorang perempuan Singapura, dalam salah satu konsultasi, merupakan orangtua tunggal dengan dua anak, mengatakan kepada kami bahwa ia sangat sedih ketika mendengar orang-orang dalam gereja menyebut mereka sebagai keluarga yang ‘rusak’. Dia merasa telah membesarkan kedua anaknya dengan baik, dan dia sendiri merasa puas. Mengapa disebut ‘rusak’? Setelah saya mendengarnya, saya tidak menggunakan kata itu lagi. Maka kita menanggalkan sepatu kita, menunjukkan rasa hormat yang dalam, bukan sekedar mendengarkan tetapi mendengarkan yang mempertobatkan kita, karena orang sebelum kita ini mempunyai wewenang seperti orang yang dibaptis, anggota tubuh Kristus.
Saya juga merasakan rasa hormat yang mendalam terhadap tim-tim Asia yang saya ikuti: Tim Inti yang merencanakan sidang sinode dan Tim Penegas yang menulis laporan sinode – terdiri dari 3 uskup (sebenarnya kardinal), 2 imam, 3 religius, 1 religius wanita, 1 orang awam dan 1 orang awam wanita (saya sendiri). Anda tahu di Asia kita punya budaya diam, yang mungkin merupakan budaya minoritas (Kristen hanya 1-3% dari populasi), kita ingin menghilang dari pandangan kita. Jadi sebagai minoritas, satu-satunya perempuan awam yang menjadi anggota tim, saya tidak pernah merasa didiskriminasi atau tidak bersuara. Saya selalu merasa didengarkan. Selain itu, para uskup juga secara khusus prihatin terhadap ibu saya, yang beberapa kali dirawat di rumah sakit selama persiapan sinode kami. Selalu bertanya tentang dia, saya menyadari mereka mendengarkan saya bukan hanya sebagai seorang teolog tetapi sebagai manusia. Saya juga ingat ketika kami membaca laporan nasional untuk persiapan laporan Continental Draft, kami mengheningkan cipta selama satu jam setiap pagi, berdoa agar kami benar-benar dapat mendengarkan suara laporan negara, terutama tangisan diam yang tersirat di dalamnya. Laporan negara-negara ini memiliki otoritas komunitas yang dibaptis, bait Roh Kudus, dan kita dipanggil untuk melepaskan sepatu kita.
Sidang Sinode Asia: Pemerintahan berarti Dipimpin oleh Roh
Dalam salah satu konsultasi sinode, seorang uskup India berkata: “Saya mempunyai masalah dengan Roh Kudus. Saya ragu apakah Roh Kudus benar-benar dapat memimpin gereja. Kami penuh dengan Roh setelah Vatikan II” namun 60 tahun kemudian, Gereja berada pada posisi kredibilitas terendah karena pelecehan seksual dan bentuk-bentuk pelecehan lainnya, dll. Ini juga merupakan pertanyaan terbesar saya di awal perjalanan sinode. Keberagaman menggambarkan Asia: dari Hongkong hingga Bangladesh, dari Kyrgyzstan hingga Thailand, dengan 2.300 bahasa yang digunakan (yang sebenarnya berarti 1000 budaya), dengan sistem politik yang berbeda-beda, dll. – keberagaman di Asia sungguh mencengangkan! Bisakah Roh benar-benar memimpin di benua yang begitu beragam?
Pembelajaran terbesar saya dalam Sinode ini adalah kearifan komunal. Dalam Sidang Asia, kami duduk dalam kelompok-kelompok kecil untuk berbagi (masing-masing terdiri dari uskup/klerikus, religius dan awam dari berbagai negara juga). Kami menggunakan keheningan selama 2 menit ini untuk mendengarkan secara mendalam apa yang Roh katakan kepada kami setelah setiap sesi berbagi; atau bahkan setelah setiap masukan utama dalam pleno. Sepanjang sidang sinode, kami berdiam diri lebih lama (20 menit, satu jam) ketika kami harus mengambil keputusan sebagai sebuah komunitas. Saat kamera mengarah ke kerumunan, saya benar-benar melihat orang-orang dalam keheningan yang mendalam. Kami menjadi sangat ahli dalam keheningan ini. Saya ingat ketika kami memutuskan untuk minum-minum setelah kebaktian, setelah tegukan pertama – seorang pemimpin gereja di Indonesia berkata: “Tunggu! Diam selama dua menit sebelum kita menyesap berikutnya!” Saya menyadari bahwa pengambilan keputusan, sebuah fungsi pemerintahan yang penting, hanya dapat memuliakan Tuhan ketika kita melalui dan bertumbuh dalam proses penegasan rohani komunal. Berjalan tanpa alas kaki di hadapan Roh berarti terbuka secara radikal dalam merasakan kehendak Allah bagi zaman kita.
Laporan Sinode Asia: Partisipasi sebagai Tugas Profetik
Apa artinya berjalan tanpa alas kaki seperti seorang nabi? Hal ini berarti berpijak pada realitas situasi kita di Asia. Bertelanjang kaki berarti menjadi satu dengan yang termiskin dan dengan bumi. Seorang imam bertanya kepada saya mengapa laporan kami penuh dengan hal-hal negatif yang terjadi dalam gereja? Di mana kabar baiknya di sana? Saya katakan padanya, kabar baiknya adalah kejujuran dalam menghadapi semua luka yang ada di dunia kita dan kegagalan kita dalam memberikan kesaksian.
Kabar Baik di tengah kemiskinan, kekerasan yang disebabkan oleh terorisme dan penindasan politik, dan lain-lain, dan ini, menambah penderitaan kita.
Klerikalisme dan kepemimpinan hierarkis
Saya sebenarnya menganggap komentar-komentar negatif dalam gereja ini bersifat membebaskan karena sebagai orang Asia, kami tidak menyukai konflik; kami selalu mencari harmoni.
Saya ingat Sr Nathalie mengatakan kepada kami: “Anda mendiskusikan ketegangan tanpa ketegangan!” Harmoni tentu saja positif, kecuali jika hal itu menghalangi kita untuk menyebutkan apa yang salah.
Berjalan bersama tanpa alas kaki, perjalanan sinode – dari komunitas kecil hingga tingkat paroki, keuskupan, nasional dan Kontinental – merupakan proses partisipatif untuk menjadi komunitas profetik. Dalam Laporan Akhir Sinode Asia, kami menyatakan siapa kami sebagai gereja: membaca tanda-tanda zaman dan mengindahkan panggilan Tuhan untuk menjadi jembatan perdamaian dan menjadi pembangun perdamaian, untuk terus berdialog dengan kaum miskin, agama, dan budaya, untuk mengilhami generasi muda dan perempuan dengan peran kepemimpinan yang penting, antara lain untuk memberikan perhatian khususnya terhadap migran dan pengungsi.
FABC sebagai BADAN KEPEMIMPINAN
Seluruh laporan sinode diserahkan kepada Komite Sentral (semua presiden uskup dari semua negara anggota Federasi Konferensi Waligereja Asia atau FABC) dan berdasarkan pertimbangan tambahan mereka, laporan tersebut diserahkan ke Sekretariat Jenderal di Roma. Sebagai badan kepemimpinan khusus, saya mendapatkan 3 pembelajaran tentang peran FABC yang diperoleh dari pengalaman sinode kami:
1) Sebelumnya dianggap sebagai kelompok pendukung di antara para uskup untuk berbincang dan mendampingi satu sama lain dalam solidaritas, kini saya melihat FABC sebagai badan pengambil keputusan. Dalam hubungan antara gereja universal dan gereja lokal, konferensi regional ini mempunyai peran khusus sebagai jaringan sinode gereja-gereja lokal. Apa peran khusus ini? Terlebih lagi, seberapa besar otoritas yang dimilikinya di antara gereja-gereja partikular dalam jaringan ini?
2) Bagi FABC, inkulturasi sebagai realisasi diri gereja lokal. FABC adalah agen inkulturasi terkemuka dalam kepemimpinannya dalam proses sinode. Dengan partisipasi aktif dari gereja-gereja lokal, gereja ini telah memproklamirkan siapa kita dan bagaimana kita harus hidup sebagai gereja-gereja di Asia, di tengah penderitaan terdalam dan harapan-harapan kita yang paling mulia, dalam dialog dengan Sabda yang hidup dan budaya kita yang hidup.
3) Proses sinode FABC memperkaya Magisterium atau tradisi magisterial Gereja. Menjadi profetik tidak hanya berarti berbicara dengan parrhesia, namun belajar sambil melakukan.
Ketika saya bangun pagi ini, saya bertanya kepada Roh Kudus “bagaimana kabar kita, Roh Kudus yang terkasih?”. Saya dibawa ke Prov 8, khususnya. ayat 30-31. Dalam ayat tentang penciptaan dunia ini, Hikmah – Roh Tuhan – melayang-layang di atas dunia, gembira berada bersama Tuhan dan umat manusia. Saya tahu bahwa Kebijaksanaan sedang berjalan bersama kita di sini, di Aula Sinode. Cari saja yang bertelanjang kaki! Terima kasih! **
Vatican News/Frans de Sales
