HIDUPKATOLIK.COM – Paus Fransiskus telah menerbitkan sebuah bangunan Seruan Apostolik pada ensikliknya tahun 2015. Kita tidak cukup bereaksi, katanya, kita hampir mencapai titik puncaknya. Ia mengkritik para penyangkal perubahan iklim, dengan mengatakan bahwa penyebab pemanasan global yang disebabkan oleh manusia kini tidak diragukan lagi. Dan dia menggambarkan bagaimana kepedulian terhadap rumah kita bersama berasal dari iman Kristen.
‘Puji Tuhan’ adalah judul surat ini. Karena ketika manusia mengaku mengambil tempat Tuhan, mereka menjadi musuh terburuk bagi diri mereka sendiri.
Begitulah cara Paus Fransiskus mengakhiri Seruan Apostoliknya yang baru, yang diterbitkan pada tanggal 4 Oktober, Pesta Santo Fransiskus dari Assisi.
Teks ini merupakan kelanjutan dari ensiklik Laudato Si tahun 2015, yang cakupannya lebih luas. Dalam enam bab dan 73 paragraf, Penerus Petrus mencoba memperjelas dan menyelesaikan teks sebelumnya tentang ekologi integral, sekaligus menyuarakan peringatan, dan seruan untuk saling bertanggung jawab, dalam menghadapi darurat iklim.
Secara khusus, Seruan ini membahas COP28, yang akan diselenggarakan di Dubai antara akhir November dan awal Desember.
Bapa Suci menulis, “Seiring berjalannya waktu, saya menyadari bahwa tanggapan kita belum memadai, sementara dunia tempat kita hidup sedang runtuh dan mungkin mendekati titik puncaknya. Selain kemungkinan tersebut, tidak dapat dipungkiri bahwa dampak perubahan iklim akan semakin merugikan kehidupan dan keluarga banyak orang” (2).
Hal ini merupakan “salah satu tantangan utama yang dihadapi masyarakat dan komunitas global” dan “dampak perubahan iklim ditanggung oleh kelompok yang paling rentan, baik di dalam negeri maupun di seluruh dunia” (3).
Tanda-tanda perubahan iklim semakin nyata
Bab pertama didedikasikan untuk krisis iklim global.
“Meskipun ada upaya untuk menyangkal, menyembunyikan, mengabaikan atau merelatifkan masalah ini, tanda-tanda perubahan iklim masih ada dan semakin jelas,” kata Paus.
Ia melanjutkan dengan mengamati bahwa “dalam beberapa tahun terakhir kita telah menyaksikan fenomena cuaca ekstrem, seringnya periode panas yang tidak biasa, kekeringan dan seruan protes lainnya dari bumi”, sebuah “penyakit diam yang mempengaruhi semua orang.”
Selain itu, Paus Fransiskus berkata, “dapat diverifikasi bahwa perubahan iklim tertentu yang dipicu oleh umat manusia semakin meningkatkan kemungkinan terjadinya fenomena ekstrem yang semakin sering dan intens.”
Kini, Bapa Suci menjelaskan, jika suhu global meningkat lebih dari dua derajat, “lapisan es di Greenland dan sebagian besar Antartika akan mencair sepenuhnya, dengan konsekuensi yang sangat serius bagi semua orang” (5).
Ketika berbicara mengenai mereka yang meremehkan perubahan iklim, ia menjawab: “apa yang kita alami saat ini adalah percepatan pemanasan yang tidak biasa, dengan kecepatan sedemikian rupa sehingga hanya diperlukan satu generasi – bukan berabad-abad atau ribuan tahun – untuk membuktikannya.”
“Mungkin dalam beberapa tahun mendatang banyak masyarakat yang harus pindah rumah karena fakta-fakta ini” (6).
Pilek ekstrem juga merupakan “ekspresi alternatif dari penyebab yang sama” (7).
Bukan kesalahan orang miskin
“Dalam upaya untuk menyederhanakan kenyataan,” tulis Paus Fransiskus, “ada pihak-pihak yang akan menempatkan tanggung jawab pada masyarakat miskin, karena mereka memiliki banyak anak, dan bahkan berupaya menyelesaikan masalah tersebut dengan melakukan mutilasi perempuan di negara-negara kurang berkembang.”
“Seperti biasa, tampaknya semuanya adalah kesalahan masyarakat miskin. Namun kenyataannya adalah persentase penduduk bumi yang rendah dan lebih kaya mencemari lebih dari 50% penduduk termiskin dari total populasi dunia, dan emisi per kapita di negara-negara kaya jauh lebih besar dibandingkan dengan emisi per kapita di negara-negara termiskin.”
“Bagaimana kita bisa lupa bahwa Afrika, yang merupakan rumah bagi lebih dari separuh masyarakat termiskin di dunia, hanya menyumbang sedikit emisi dalam sejarah?” (9).
Paus juga menantang mereka yang mengatakan upaya mitigasi perubahan iklim dengan mengurangi penggunaan bahan bakar fosil “akan mengarah pada pengurangan jumlah lapangan kerja.”
Faktanya, yang terjadi adalah “jutaan orang kehilangan pekerjaan karena berbagai dampak perubahan iklim: naiknya permukaan air laut, kekeringan dan fenomena lain yang mempengaruhi planet ini telah membuat banyak orang terkatung-katung.”
Pada saat yang sama, “transisi ke bentuk energi terbarukan, yang dikelola dengan baik” mampu “menciptakan lapangan kerja yang tak terhitung jumlahnya di berbagai sektor. Hal ini menuntut para politisi dan pemimpin bisnis untuk tetap memperhatikan hal tersebut” (10).
Asal usul manusia yang tidak dapat disangkal
“Tidak mungkin lagi meragukan asal mula perubahan iklim yang disebabkan oleh manusia – ‘antropis’,” kata Paus.
“Konsentrasi gas rumah kaca di atmosfer… stabil hingga abad kesembilan belas… Dalam lima puluh tahun terakhir, peningkatan ini meningkat secara signifikan” (11).
Pada saat yang sama, suhu global “telah meningkat dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, lebih tinggi dibandingkan suhu apa pun selama dua ribu tahun terakhir. Pada periode ini, trennya adalah pemanasan sebesar 0,15° C per dekade, dua kali lipat dibandingkan 150 tahun terakhir … Dengan laju ini, ada kemungkinan bahwa hanya dalam sepuluh tahun kita akan mencapai batas maksimum global yang direkomendasikan yaitu 1,5° C” ( 12).
Hal ini mengakibatkan pengasaman laut dan mencairnya gletser.
“Tidak mungkin menyembunyikan” korelasi antara peristiwa-peristiwa ini dan pertumbuhan emisi gas rumah kaca. Sayangnya, Bapa Suci dengan getir menyatakan, “krisis iklim bukanlah masalah yang menarik bagi negara-negara besar, yang perhatiannya adalah pada keuntungan sebesar-besarnya dengan biaya minimal dan dalam waktu sesingkat-singkatnya” (13).
Hampir tepat waktu untuk menghindari kerusakan yang lebih parah
“Saya merasa berkewajiban,” lanjut Paus Fransiskus, “untuk membuat klarifikasi ini, yang mungkin tampak jelas, karena adanya pendapat-pendapat tertentu yang meremehkan dan hampir tidak masuk akal yang saya temui, bahkan di dalam Gereja Katolik.”
Namun, “kita tidak dapat lagi meragukan bahwa alasan atas cepatnya perubahan-perubahan berbahaya ini adalah fakta yang tidak dapat disembunyikan: banyaknya hal-hal baru yang berkaitan dengan campur tangan manusia yang tidak terkendali terhadap alam dalam dua abad terakhir” (14).
Sayangnya, beberapa dampak dari krisis iklim ini sudah tidak dapat diubah lagi, setidaknya selama beberapa ratus tahun, dan “pencairan kutub tidak akan dapat dikembalikan selama ratusan tahun” (16).
Maka, kita hampir tidak punya waktu untuk menghindari kerusakan yang lebih parah. Paus menulis bahwa “diagnosis apokaliptik tertentu mungkin tampak tidak masuk akal atau tidak cukup beralasan”, namun “kita tidak dapat menyatakan dengan pasti” apa yang akan terjadi. (17).
Karena itu, “perspektif yang lebih luas sangat dibutuhkan… Yang diminta dari kita tidak lain adalah tanggung jawab tertentu atas warisan yang akan kita tinggalkan, begitu kita meninggal dunia” (18).
Mengingat pengalaman pandemi Covid-19, Paus Fransiskus mengulangi bahwa “Semuanya terhubung dan tidak ada seorang pun yang diselamatkan sendirian” (19).
Paradigma teknokratis: gagasan tentang manusia tanpa batas
Dalam bab kedua, Paus Fransiskus berbicara tentang paradigma teknokratis yang terdiri dari pemikiran bahwa “realitas, kebaikan dan kebenaran secara otomatis mengalir dari kekuatan teknologi dan ekonomi” (20) dan “secara mengerikan memberi makan pada dirinya sendiri” (21), dengan mengambil inspirasi dari paradigma tersebut dari gagasan tentang manusia tanpa batasan.
“Belum pernah umat manusia memiliki kekuasaan sebesar ini terhadap dirinya sendiri,” lanjut Bapa Suci, “namun tidak ada yang menjamin bahwa kekuasaan akan digunakan secara bijaksana, terutama ketika kita mempertimbangkan bagaimana kekuasaan tersebut digunakan saat ini… Sangatlah berisiko bagi sebagian kecil umat manusia untuk memilikinya” (23).
Sayangnya – seperti yang juga ditunjukkan oleh bom atom – “perkembangan teknologi kita yang sangat besar tidak dibarengi dengan perkembangan tanggung jawab, nilai-nilai dan hati nurani manusia” (24).
Paus menegaskan kembali bahwa “dunia di sekitar kita bukanlah objek eksploitasi, penggunaan yang tidak terkendali, dan ambisi yang tidak terbatas” (25). Ia mengingatkan kita bahwa kita juga merupakan bagian dari alam, dan hal ini “menghilangkan gagasan bahwa manusia adalah makhluk asing, suatu unsur asing yang hanya mampu merusak lingkungan. Manusia harus diakui sebagai bagian dari alam” (26); “pengelompokan manusia sering kali ‘menciptakan’ suatu lingkungan” (27).
Dekadensi etika kekuasaan: pemasaran dan berita palsu
Kita telah mencapai “kemajuan teknologi yang mengesankan dan mengagumkan, dan kita belum menyadari bahwa pada saat yang sama kita telah berubah menjadi makhluk yang sangat berbahaya, yang mampu mengancam kehidupan banyak makhluk dan kelangsungan hidup kita sendiri” (28).
“Dekadensi etis dari kekuasaan yang sebenarnya tersamarkan berkat pemasaran dan informasi palsu, alat yang berguna di tangan mereka yang memiliki sumber daya lebih besar untuk mempekerjakan mereka guna membentuk opini publik.”
Melalui mekanisme ini, masyarakat di wilayah dimana proyek polusi akan dilaksanakan ditipu dan diyakinkan bahwa peluang ekonomi dan lapangan kerja akan tercipta, namun “mereka tidak diberitahu dengan jelas bahwa proyek tersebut akan menghasilkan … lanskap yang terpencil dan kurang layak huni” (29 ) dan penurunan kualitas hidup yang jelas.
“Mentalitas keuntungan maksimal dengan biaya minimal, yang disamarkan dalam hal kewajaran, kemajuan, dan janji-janji ilusi, membuat tidak mungkin ada kepedulian yang tulus terhadap rumah kita bersama dan keasyikan nyata untuk membantu orang miskin dan orang-orang miskin yang dibuang oleh masyarakat kita … tercengang dan bersemangat oleh janji-janji dari sejumlah nabi palsu, orang-orang miskin sendiri terkadang menjadi mangsa ilusi bahwa dunia tidak dibangun untuk mereka” (31).
Karena itu, terdapat “pemerintahan oleh mereka yang dilahirkan dengan kemungkinan dan keuntungan yang lebih besar” (32). Paus Fransiskus mengajak orang-orang ini untuk bertanya pada diri mereka sendiri, “dengan memperhatikan anak-anak yang akan menanggung kerugian akibat tindakan mereka” (33), apa arti hidup mereka.
Politik internasional yang lemah
Pada bab berikutnya dari Seruan ini, Paus membahas kelemahan politik internasional, dan menekankan perlunya mendorong “perjanjian multilateral antar negara” (34).
Ia menjelaskan bahwa “ketika kita berbicara tentang kemungkinan adanya suatu bentuk otoritas dunia yang diatur oleh undang-undang, kita tidak perlu memikirkan tentang otoritas pribadi” namun tentang “organisasi dunia yang lebih efektif, yang dilengkapi dengan kekuasaan untuk memberikan manfaat bagi kepentingan umum global, penghapusan kelaparan dan kemiskinan serta pembelaan hak asasi manusia yang mendasar”.
Hal ini, katanya, “harus dilengkapi dengan otoritas yang nyata, sedemikian rupa sehingga mampu mencapai tujuan-tujuan penting tertentu” (35).
Paus Fransiskus menyesalkan bahwa “krisis global disia-siakan padahal krisis tersebut bisa menjadi kesempatan untuk membawa perubahan yang bermanfaat. Hal inilah yang terjadi pada krisis keuangan tahun 2007-2008 dan juga pada krisis Covid-19”, yang menyebabkan “individualisme yang lebih besar, berkurangnya integrasi dan peningkatan kebebasan bagi mereka yang benar-benar berkuasa, yang selalu menemukan cara untuk melarikan diri tanpa cedera” (36) .
“Lebih dari sekedar menyelamatkan multilateralisme lama, tampaknya tantangan yang ada saat ini adalah mengkonfigurasi ulang dan menciptakannya kembali, dengan mempertimbangkan situasi dunia baru” (37), mengakui bahwa banyak agregasi dan organisasi masyarakat sipil membantu mengkompensasi kelemahan komunitas internasional. Paus mengutip proses Ottawa mengenai ranjau darat, yang menurutnya menunjukkan bagaimana masyarakat sipil menciptakan dinamika efisien yang tidak dicapai oleh PBB.
Institusi yang tidak berguna yang mempertahankan yang terkuat
Apa yang Paus Fransiskus usulkan adalah “multilateralisme ‘dari bawah’ dan bukan sekedar multilateralisme yang ditentukan oleh elit penguasa… Diharapkan hal ini akan terjadi sehubungan dengan krisis iklim. Oleh karena itu, saya menegaskan kembali bahwa “kecuali warga negara mengendalikan kekuasaan politik – baik nasional, regional, dan kota – maka kerusakan terhadap lingkungan tidak akan dapat dikendalikan” (38).
Setelah menegaskan kembali keutamaan pribadi manusia, Paus Fransiskus menjelaskan – berbicara tentang pembelaan martabat manusia dalam segala keadaan – bahwa “Ini bukan soal mengganti politik, tetapi mengakui bahwa kekuatan-kekuatan yang muncul kini menjadi semakin relevan”.
“Faktanya,” katanya, “bahwa jawaban atas permasalahan bisa datang dari negara mana pun, betapapun kecilnya, pada akhirnya menjadikan multilateralisme sebagai proses yang tidak bisa dihindari” (40).
Oleh karena itu, “diperlukan kerangka kerja yang berbeda untuk kerja sama yang efektif. Tidaklah cukup hanya memikirkan perimbangan kekuatan namun juga perlunya memberikan respons terhadap permasalahan-permasalahan baru dan bereaksi dengan mekanisme global”; ini adalah masalah “menetapkan aturan global dan efektif” (42).
“Semua ini mengandaikan pengembangan prosedur baru dalam pengambilan keputusan”; yang diperlukan adalah “ruang untuk berbincang, konsultasi, arbitrase, penyelesaian konflik dan pengawasan, dan, pada akhirnya, semacam peningkatan “demokratisasi” dalam konteks global, sehingga berbagai situasi dapat diungkapkan dan diikutsertakan. Tidak ada lagi manfaatnya bagi kita untuk mendukung institusi demi menjaga hak-hak pihak yang lebih berkuasa tanpa memperhatikan mereka semua” (43).
Konferensi iklim
Pada bab berikutnya, Paus Fransiskus menjelaskan berbagai konferensi iklim yang diselenggarakan hingga saat ini.
Ia mengenang perjanjian di Paris, yang perjanjiannya mulai berlaku pada bulan November 2016. Meskipun “perjanjian ini mengikat, tidak semua disposisinya merupakan kewajiban dalam arti sempit, dan beberapa di antaranya memberikan ruang yang luas untuk diskresi” (47). Selain itu, tidak ada sanksi atas kegagalan memenuhi kewajiban, dan kurangnya alat yang efektif untuk menegakkan perjanjian, serta tidak adanya sanksi nyata, dan tidak ada alat yang efektif untuk memastikan kepatuhan.
Selain itu, “pekerjaan masih dilakukan untuk mengkonsolidasikan prosedur-prosedur konkret dalam pemantauan dan memfasilitasi kriteria umum untuk membandingkan tujuan-tujuan dari berbagai negara” (48).
Paus menyebutkan kekecewaannya terhadap COP Madrid dan mengingatkan bahwa COP Glasgow menghidupkan kembali tujuan Paris, dengan banyak “rekomendasi”, namun “proposal yang cenderung memastikan transisi yang cepat dan efektif ke bentuk energi alternatif dan lebih sedikit polusi tidak menghasilkan kemajuan” ( 49).
COP27, yang diadakan di Mesir pada tahun 2022, merupakan “satu lagi contoh sulitnya negosiasi”, dan meskipun COP27 “menandai sebuah langkah maju dalam mengkonsolidasikan sistem pembiayaan ‘kerugian dan kerusakan’ di negara-negara yang paling terkena dampak bencana iklim”, hal ini tetap “tidak tepat” (51) dalam banyak hal.
Perundingan internasional, Paus Fransiskus menyimpulkan, “tidak dapat mencapai kemajuan yang signifikan karena posisi yang diambil oleh negara-negara yang menempatkan kepentingan nasionalnya di atas kepentingan bersama global. Mereka yang harus menderita akibat dari apa yang kita coba sembunyikan tidak akan melupakan kegagalan hati nurani dan tanggung jawab ini” (52).
Apa yang diharapkan dari COP Dubai?
Menantikan COP, Paus Fransiskus menulis bahwa “mengatakan bahwa tidak ada harapan sama sekali adalah tindakan bunuh diri, karena hal ini berarti membuat seluruh umat manusia, terutama kelompok termiskin, terkena dampak terburuk dari perubahan iklim” (53).
Kita harus, kata Paus, “terus berharap bahwa COP28 akan memungkinkan percepatan transisi energi yang menentukan, dengan komitmen yang efektif dan tunduk pada pemantauan berkelanjutan. Konferensi ini dapat mewakili perubahan arah” (54).
Bapa Suci mengamati bahwa “transisi yang diperlukan menuju sumber energi bersih seperti energi angin dan matahari, serta penolakan terhadap bahan bakar fosil, tidak mengalami kemajuan pada kecepatan yang diperlukan. Akibatnya, apa pun yang dilakukan berisiko dianggap hanya sebagai taktik untuk mengalihkan perhatian” (55).
Kita tidak bisa hanya mencari solusi teknologi terhadap permasalahan kita: “kita berisiko terjebak dalam pola pikir menempelkan dan menutupi retakan, padahal di baliknya masih ada kerusakan yang terus kita kontribusikan” (57).
Tidak ada lagi ejekan terhadap pertanyaan lingkungan
Paus Fransiskus meminta kita untuk mengakhiri “cemoohan tidak bertanggung jawab yang menganggap isu ini murni ekologis, “hijau”, romantis, dan sering dijadikan bahan cemoohan oleh kepentingan ekonomi.”
“Mari kita akhirnya mengakui bahwa ini adalah masalah kemanusiaan dan sosial di berbagai tingkatan. Oleh karena itu, diperlukan keterlibatan semua pihak.”
Mengenai protes yang dilakukan oleh kelompok-kelompok yang “secara negatif digambarkan sebagai radikal”, Paus Fransiskus menegaskan bahwa “pada kenyataannya mereka mengisi ruang yang dibiarkan kosong oleh masyarakat secara keseluruhan, yang seharusnya memberikan “tekanan” yang sehat, karena setiap keluarga harus menyadari bahwa masa depan anak-anak mereka dipertaruhkan” (58).
“Semoga mereka yang mengambil bagian dalam Konferensi ini menjadi ahli strategi yang mampu mempertimbangkan kebaikan bersama dan masa depan anak-anak mereka, lebih dari sekedar kepentingan jangka pendek negara atau bisnis tertentu. Dengan cara ini, semoga mereka menunjukkan keagungan politik dan bukan rasa malunya. Kepada pihak yang berkuasa, saya hanya dapat mengulangi pertanyaan ini: “Apa yang bisa mendorong seseorang, pada tahap ini, untuk tetap memegang kekuasaan, namun kemudian dikenang karena ketidakmampuannya mengambil tindakan ketika hal tersebut mendesak dan perlu dilakukan?” (60).
Sebuah komitmen yang mengalir dari iman Kristen
Terakhir, Paus mengingatkan para pembacanya bahwa motivasi komitmen ini berasal dari iman Kristiani, yang mendorong “saudara-saudaraku dari agama lain untuk melakukan hal yang sama” (61).
“Visi kosmos Yahudi-Kristen membela nilai-nilai unik dan sentral dari umat manusia di tengah-tengah konser menakjubkan semua makhluk Tuhan,” namun “sebagai bagian dari alam semesta, kita semua dihubungkan oleh ikatan yang tak terlihat dan bersama-sama membentuk sejenis keluarga universal, persekutuan luhur yang mengisi kita dengan rasa hormat yang sakral, penuh kasih sayang dan rendah hati” (67).
“Ini bukanlah hasil dari keinginan kami sendiri; asal usulnya terletak di tempat lain, di kedalaman diri kita, karena Tuhan telah menyatukan kita begitu erat dengan dunia di sekitar kita” (68).
Yang penting, tulis Paus Fransiskus, adalah mengingat bahwa “tidak ada perubahan yang bertahan lama tanpa perubahan budaya, tanpa pendewasaan gaya hidup dan keyakinan dalam masyarakat, dan tidak ada perubahan budaya tanpa perubahan pribadi” (70).
“Upaya rumah tangga untuk mengurangi polusi dan limbah, serta mengonsumsi makanan secara bijaksana, telah menciptakan budaya baru. Fakta bahwa kebiasaan pribadi, keluarga dan masyarakat berubah adalah… membantu mewujudkan proses transformasi besar yang muncul dari dalam masyarakat” (71).
Bapa Suci mengakhiri Seruannya dengan mengingatkan bahwa “emisi per individu di Amerika Serikat dua kali lebih besar dibandingkan emisi individu yang tinggal di Tiongkok, dan tujuh kali lebih besar dibandingkan rata-rata negara-negara termiskin.”
Ia melanjutkan dengan menegaskan bahwa “perubahan besar dalam gaya hidup tidak bertanggung jawab yang dikaitkan dengan model Barat akan mempunyai dampak jangka panjang yang signifikan. Hasilnya, seiring dengan keputusan-keputusan politik yang sangat diperlukan, kita akan membuat kemajuan menuju kepedulian yang tulus terhadap satu sama lain” (72). **
Vatican News/Frans de Sales
