HIDUPKATOLIK.COM – Prefek Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Seutuhnya mengomentari Pernyataan Bersama tentang “Doktrin Penemuan”, yang diterbitkan pada 30 Maret 2023, menyoroti fakta bahwa pernyataan tersebut menunjukkan pengakuan atas sikap historis yang terus berpengaruh hingga saat ini.
Catatan formal tersebut merupakan hasil dari proses dialog dan mendengarkan yang dituntut oleh Paus, yang tidak ingin mengingkari “langkah-langkah malang” masa lalu, tetapi mengakuinya dan menempatkannya dalam konteks sejarahnya dan juga menyoroti pengaruhnya terhadap masa depan.
Dalam sebuah wawancara dengan Media Vatikan, Kardinal Michael Czerny SJ, Prefek Dikasteri untuk Mempromosikan Pembangunan Manusia Seutuhnya, menyimpulkan Pernyataan Bersama tentang “Doktrin Penemuan” yang diterbitkan pada Kamis, 30 Maret 2023. Ia mengatakan bahwa Takhta Suci dan para uskup Kanada dan Amerika sangat menginginkan Catatan ini, yang menyesali apa yang terjadi, untuk membantu penyembuhan dan rekonsiliasi dengan masyarakat adat.
Radio Vatikan: Bisakah Anda memberi tahu kami, mengapa Tahta Suci memutuskan untuk menerbitkan catatan tentang apa yang disebut doktrin penemuan ini?
Michael Cardinal Czerny: Tahta Suci telah menerbitkan pernyataan, pernyataan bersama, tentang Doktrin Penemuan ini, pertama dan terutama, karena penduduk asli Kanada dan Amerika Serikat telah memintanya. Mereka telah memintanya selama bertahun-tahun, dan mereka memintanya lagi ketika Bapa Suci ada di sana tahun lalu.
Ketika saya mengatakan “mereka,” jelas saya tidak bermaksud semua orang, tetapi ada panggilan, panggilan berulang, panggilan mendesak untuk mengklarifikasi ini, Anda mungkin mengatakan, duri sejarah ini di samping.
Tetapi penting juga untuk diperhatikan bahwa penduduk asli Kanada telah meminta pernyataan formal, sehingga deklarasi tersebut adalah deklarasi formal. Jika Anda ingin mendengar tanggapan pastoral, Anda tidak akan menemukannya dalam deklarasi ini. Dalam hal ini, Anda akan kembali ke pernyataan pastoral Paus Yohanes Paulus II dan Paus Fransiskus ketika mereka mengunjungi Kanada.
Atau, izinkan saya mengingat bahwa di Bolivia, pada bulan Juli 2015, saya berada di sana ketika Bapa Suci, mengulangi Yohanes Paulus II, meminta Gereja untuk berlutut di hadapan Allah dan memohon pengampunan atas dosa masa lalu dan sekarang dari putra dan putrinya, banyak dosa besar yang dilakukan terhadap penduduk asli Amerika atas nama Tuhan selama apa yang disebut penaklukan.
Radio Vatikan: Bisakah Anda memberi tahu kami, kemudian, apa ruang lingkup dan signifikansi dari tiga Banteng Kepausan abad ke-15 di mana Paus memberikan hak kepada penjajah untuk menguasai tanah dan barang-barang masyarakat adat, dan mengapa beberapa sarjana menganggap dokumen-dokumen itu menjadi dasar bagi Doctrine of Discovery?
Michael Cardinal Czerny: Sekarang kami menyebut hal-hal ini “Banteng”, dan itu terdengar seperti nama yang sangat kuat dan penting. Tapi itu hanya berarti bahwa itu adalah pernyataan dengan segel di atasnya. Itu pernyataan resmi. Itu tidak berarti bahwa itu adalah ajaran resmi; itu hanya sebuah pernyataan, seperti yang akan dikeluarkan oleh kepala negara mana pun – semacam keputusan mungkin merupakan kata yang sederhana untuk itu.
Jadi pada saat itu, para Paus bukan hanya Paus, bisa dibilang, dari Gereja Katolik, tetapi mereka juga penguasa sebagian besar Italia. Dan dalam peran itu, Anda bisa mengatakan, sebagai Paus dan kepala negara, para Paus berusaha menjaga perdamaian di antara para penguasa lain yang semuanya, kurang lebih, Katolik.
Maka dalam hal ini Paus berusaha mencegah perang dan menjaga ketertiban antara Spanyol dan Portugal, yang akan berselisih dalam upaya mereka untuk menjajah Afrika bagian barat dan Amerika Utara dan Selatan.
Jadi Bulla berkata, “Kamu bisa melakukannya di sini dan kamu bisa melakukannya di sana.” Apakah Paus memiliki hak untuk melakukan itu atau tidak adalah pertanyaan lain, tetapi secara politis, dalam pengertian itu, dia mencoba membantu, mencoba menghindari perang. Tidak beberapa tahun kemudian Banteng menjadi usang, seperti yang terjadi dengan keputusan. Dan dalam beberapa tahun, Paus, katakanlah, “menyanyikan lagu yang berbeda.” Dia menjunjung tinggi hak-hak pribumi atau pribumi karena sebenarnya penjajah itu tidak adil, bisa dibilang menjajah, tapi mengeksploitasi, menganiaya, memperbudak, menganiaya, dan sebagainya.
Jadi begitulah cara kita memahami Banteng dalam konteksnya, dan, dalam arti tertentu, bahwa mereka dimaksudkan untuk memainkan peran tertentu. Dan segera isinya, bisa dibilang, terbalik.
Meskipun saya telah mencoba menyebutkan sejarahnya dengan sangat cepat, itu bukanlah tujuan utama dari deklarasi tersebut. Deklarasi tersebut tidak berusaha untuk meluruskan catatan sejarah, melainkan untuk membantu Gereja, para anggota Gereja – dan bahkan semua warga negara Kanada, Amerika Serikat – untuk mengenali apa sebenarnya dari sejarah yang menyedihkan itu, sedang bekerja hari ini. Dan itulah yang memotivasi, Anda mungkin mengatakan, semangat dan kasih sayang di balik pernyataan ini: untuk membantu kita semua menghadapi – dan ketika saya mengatakan “semua”, maksud saya baik penduduk asli maupun mereka yang berasal dari tempat lain. Bukan karena itu sejarah tetapi karena efeknya hari ini.
Radio Vatikan: Bulla Paus berbicara tentang dominasi, penaklukan, merebut tanah, mereka berbicara tentang perbudakan. Bagaimana Anda bergerak maju dari warisan seperti itu? Apakah respons saat ini memadai?
Michael Cardinal Czerny: Ketika ada warisan bahasa yang menyakitkan, maju agak rumit karena, meskipun tampaknya lebih baik untuk melupakannya dan melanjutkan, itu tidak benar-benar menyembuhkan.
Di sisi lain menghabiskan seluruh waktu kita menggali masa lalu untuk mencari tahu siapa yang mengatakan apa kepada siapa dan seberapa bersalah mereka akan hal itu, juga tidak menyembuhkan.
Jadi saya pikir apa yang diminta oleh proses di Kanada, proses publik dan proses Gereja di Kanada, adalah untuk masuk ke dalam dialog sehingga, tentang hal-hal yang tegang dan menyakitkan ini, ada saling mendengarkan. Dan benar-benar saling mendengarkan. Bukan hanya orang pribumi yang perlu berbicara, tetapi pendatang baru yang bukan pribumi juga perlu berbicara.
Dan kita perlu, dalam pengertian itu – dan saya pikir ini adalah salah satu capaian kunjungan Bapa Suci – apakah kita perlu belajar bagaimana berbicara tentang penjajahan hari ini. Dan ini adalah sesuatu yang saya tidak berpikir kami… tentu saja ketika saya masih kecil tumbuh dewasa, kami tidak pernah memikirkan itu. Kami membacanya sebagai sejarah, tetapi kami tidak pernah berpikir itu mungkin terjadi sekarang. Sekarang kita menyadari itu terus berlanjut.
Dan kami, semua orang, yang terlibat, perlu bicara… Saya harus mulai, maaf, semua orang yang terlibat perlu mendengarkan. Dan setelah kita mendengarkan dan mendengarkan dan mendengarkan, barulah kita bisa mulai berbicara.
Radio Vatikan: Dan bisakah Anda menjelaskan lebih jauh kapan secara historis Gereja Katolik menegaskan hak-hak masyarakat adat yang tidak dapat diganggu gugat?
Michael Cardinal Czerny: Yah, butuh beberapa tahun. Banteng-banteng ini berasal dari akhir seribu empat ratus dan, di awal seribu lima ratus, bahasa dan ajaran serta tanggapannya sudah berubah.
Tapi itu adalah sejarah yang panjang dan kompleks dan ini bukan satu-satunya sejarah yang panjang dan kompleks dari perkembangan bahasa hak. Jika Anda membandingkan bagaimana Gereja berbicara tentang masalah khusus ini, pertanyaan tentang masyarakat adat di koloni baru, dengan bahasa yang digunakan pada saat yang sama tentang wanita, tentang anak-anak, tentang orang Yahudi, tentang non-Katolik, itu bagus dan mengerikan juga. Jadi ada gaya bicara dan berpikir yang jauh lebih terpolarisasi, lebih agresif, kurang hormat, yang khas pada masa itu.
Radio Vatikan: Jadi di mana kita menemukan diri kita hari ini?
Michael Cardinal Czerny: Jika Anda tertarik dengan bagaimana sejarah berkembang, mungkin salah satu cara mengungkapkan komitmen Gereja saat ini adalah dengan menyebutkan prinsip-prinsip dalam Deklarasi PBB tentang Hak-hak Masyarakat Adat yang Tahta Suci dan Gereja di Kanada dan di Amerika Serikat telah kuat dalam mendukung.
Jadi inilah kontras yang perlu kita hargai: perbedaan bahasa antara seribu lima ratus dan dua ribu, dan bahwa, meskipun Anda bisa menyesal, dan kami sangat menyesal, atas cara kami berbicara dalam seribu lima ratus, saya pikir ketika kita mengajukan pertanyaan hari ini, kita harus mengatakan, baik bahasa yang kita gunakan hari ini adalah apa yang akan kita temukan, misalnya, dalam Deklarasi PBB, yang didukung dan dipromosikan oleh Takhta Suci dengan penuh semangat.
Radio Vatikan: Dan Yang Mulia, Anda menyebutkan perjalanan Bapa Suci ke Kanada pada Juli tahun lalu, Juli 2022. Bisakah Anda memberi tahu kami, apa pengaruh kunjungan Paus ke Kanada terhadap masalah ini?
Michael Cardinal Czerny: Saya pikir Anda dapat mengatakan bahwa kunjungan Paus pada tahun 2022 membawa balsem dan perhatian pada masalah ini.
Di satu sisi, isu-isu tersebut diangkat karena, ketika orang-orang yang selamat dari sekolah asrama membagikan kesaksian mereka kepada Bapa Suci, mereka, pada dasarnya, mengatakan kepadanya bagaimana penjajahan, yang, bisa dikatakan, adalah sesuatu dari masa lalu, adalah akar dari penderitaan pribadi mereka yang luar biasa, jadi, menyoroti efek penjajahan saat ini.
Pada saat yang sama, itu juga membuat semua orang lebih sadar akan sejarah. Jadi ketika permintaan datang, yang telah datang selama bertahun-tahun sekarang, untuk mengklarifikasi secara resmi menyangkal pernyataan yang tidak menyenangkan ini, nah ini, bisa dibilang, ini memotivasi upaya yang kita bicarakan hari ini.
Dan mungkin satu cara untuk menyimpulkan pesan sebenarnya, arti sebenarnya, adalah bahwa dalam penerbangan kembali dari Kanada Bapa Suci mengutuk – dan sekarang dengarkan ini bukan dengan telinga sejarah, tetapi dengan telinga hari ini, kemarin di telinga hari ini; dan setiap orang mendengarkannya sendiri – Bapa Suci mengutuk keras pemaksaan apa pun oleh satu budaya terhadap budaya lainnya.
Kita tidak sedang membicarakan sejarah sekarang. Kita tidak sedang membicarakan sejarah sekarang.
Dan dia menekankan tidak hanya hak-hak masyarakat adat, tetapi juga banyak berkat dan hadiah, dan rahmat yang mengalir dari tempat mereka dalam berbagai masyarakat kita. **
Christopher Wells (Vatican News)/Frans de Sales
