HIDUPKATOLIK.COM – Dewan Pleno Australia Kelima diadakan selama empat tahun, dari tahun 2018 hingga 2022. Dalam banyak hal, Dewan Pleno ini lebih mirip sinode daripada sebuah dewan: dewan ini menggunakan proses yang sangat sinodal, dan hanya beberapa elemen dari keputusan akhir yang benar-benar bersifat legislatif.
Proses kami dimulai dengan konsultasi yang sangat luas yang melibatkan 220.000 orang, untuk menjawab pertanyaan: Menurut Anda apa yang Tuhan minta dari kita di Australia saat ini? Hal ini menghasilkan makalah-makalah tematik, diskusi dan umpan balik lebih lanjut di seluruh negeri, sebuah Instrumentum Laboris, dan kemudian dua pertemuan yang berlangsung selama satu minggu, dengan konsultasi sepanjang tahun di antara mereka mengenai rancangan dokumen awal, yang pada akhirnya menghasilkan delapan makalah yang dipresentasikan kepada Dewan.
Masing-masing makalah ini berupaya mengidentifikasi cara-cara agar Gereja di Australia dapat menjadi lebih berpusat pada Kristus dan misioner. Dengan berbagai amandemen yang dibuat selama sidang, keputusan-keputusan tersebut menjadi delapan dekrit Dewan, yang membahas: rekonsiliasi dengan masyarakat adat, penyembuhan luka akibat pelecehan seksual, pemuridan misioner, kesaksian kesetaraan martabat perempuan dan laki-laki, spiritualitas dan liturgi, pembinaan untuk pelayanan, model pemerintahan sinodal, dan ekologi integral.
Pada semua tahap proses, kami memastikan bahwa penyusunan, diskusi dan pengambilan keputusan dipandu oleh kearifan dan percakapan dalam semangat. Setidaknya setengah dari setiap hari selama dua sidang tersebut dikhususkan untuk percakapan dalam semangat, dimulai dengan doa panjang lebar berdasarkan teks kitab suci, dalam kelompok meja yang terdiri dari sekitar 10 orang, termasuk campuran uskup, imam, religius, dan umat awam. Terdapat 280 anggota, dengan sekitar 60% ditentukan oleh hukum kanon dan sisanya diusulkan dari paroki, keuskupan, dan kelompok lain dalam Gereja.
Pada pertemuan kedua kami, kami mengalami momen krisis, yang telah diberitakan secara luas. Hal ini terjadi ketika melakukan pemungutan suara terhadap versi awal dekret yang berkaitan dengan kesetaraan martabat perempuan dan laki-laki, yang gagal mencapai dua pertiga mayoritas yang disyaratkan di antara para uskup pada salah satu resolusi yang ada di dalamnya. Hal ini mencerminkan serangkaian kekuatiran dan keraguan di seluruh sidang, bukan sekedar perpecahan antara dua kubu yang mendukung dan menentang, apakah itu uskup dan umat awam, atau perempuan dan laki-laki, atau apa pun. Dalam pemungutan suara konsultatif sidang sehari sebelumnya, resolusi pertama baru saja memperoleh dua pertiga suara mayoritas, dan resolusi kedua gagal mencapainya. Baik dalam pemungutan suara konsultatif maupun musyawarah, sebagian besar dari mereka yang tidak mendukung resolusi memilih placet juxta modum (menandakan bahwa mereka memiliki keberatan atau ingin melihat amandemen), dan bukannya non placet.
Terdapat tekanan yang meluas ketika pemungutan suara tersebut diumumkan, karena kita menghadapi kemungkinan bahwa Dewan tidak akan mengatakan apa-apa mengenai posisi perempuan dalam Gereja. Kami memutuskan untuk menunda agenda yang direncanakan, untuk memberikan ruang bagi keprihatinan dari semua sudut pandang dan semua anggota untuk diartikulasikan, awalnya melalui percakapan dalam kelompok meja kami, tetapi kemudian juga di seluruh sidang. Akhirnya kami membentuk kelompok penyusunan khusus, dan kembali ke topik tersebut dua hari kemudian, di mana teks revisi banyak sekali yang disahkan. Resolusi positif ini hanya dapat dicapai karena adanya apresiasi bersama dari semua anggota bahwa isu ini sangat penting untuk diatasi, dan karena komitmen jelas mereka untuk memastikan bahwa kita bekerja sama menuju dokumen yang diartikulasikan dengan lebih baik dan seimbang secara hati-hati. Para anggota menunjukkan kemurahan hati yang besar dalam tetap berdialog meskipun ada banyak kesedihan dan rasa sakit hati yang dirasakan banyak orang setelah pemungutan suara yang gagal. Untuk sementara waktu, kualitas dan kedalaman percakapan dan refleksi kami telah berubah, dan menurut saya dokumen-dokumen lainnya yang kami pertimbangkan meningkat secara signifikan karenanya. Hal ini mungkin juga menjadi salah satu alasan diterimanya secara positif dekrit tersebut oleh seluruh Gereja di Australia, yang telah mengakui bahwa dekrit tersebut setia pada proses konsultasi, persiapan dan penegasan yang panjang.
Sejak saat itu, saya sering merenungkan apa yang terjadi pada diri kami pada hari-hari itu. Mereka yang hadir telah berbicara dengan bebas dan terbuka, dan telah didengarkan dengan penuh hormat. Namun, jika dipikir-pikir lagi, saya pikir kami kebanyakan berbicara dari kepala kami sendiri, mengemukakan ide-ide yang sudah sering kami pertimbangkan dan sudah tertanam dengan baik di benak kami. Setelah krisis ini, masyarakat lebih banyak berbicara dari hati, dengan kerentanan yang mengekspos mereka secara pribadi, menempatkan diri mereka pada posisi yang tepat untuk menggambarkan pengalaman hidup mereka tentang bagaimana mereka secara pribadi terkena dampaknya. Dan pembicaraan yang berani ini diterima dengan kualitas mendengarkan yang berbeda. Daripada mengakui argumen-argumen yang lazim dan memikirkan keberatan-keberatan yang ada, kami lebih mendengarkan apa yang dikatakan sebagai hal yang sangat pribadi, dan kami memiliki keterbukaan yang lebih besar untuk menghargainya, belajar darinya, dan diubah olehnya.
Hal ini meminta kita untuk memiliki kerendahan hati untuk menyadari bahwa kita sendiri mungkin tidak memiliki jawaban akhir. Banyak orang menggambarkan gangguan dan kemungkinan-kemungkinan baru yang terjadi sebagai pengalaman Roh Kudus. Ini tentu saja merupakan pengalaman parrhesia – baik berbicara dengan berani maupun mendengarkan dengan rendah hati; dan tidak diragukan lagi bahwa hal ini sangat penting dalam memperkaya persekutuan kita.
Tugas kami saat ini di Australia adalah mulai menerapkan dekrit tersebut, baik secara nasional maupun lokal, di paroki, keuskupan, dan entitas Katolik lainnya. Di luar isi dekrit tersebut, saya pikir dampak yang paling signifikan dari Dewan Pleno terhadap Gereja di Australia adalah pengalaman positif dan transformatif dalam penegasan dan sinodalitas, yang kini dengan jelas ditetapkan sebagai cara normal untuk melakukan pendekatan pada diskusi dan pengambilan keputusan bersama yang dilakukan dalam segala aktivitas kita. **
Vatican News/Frans de Sales
